EL INTERRUPTOR PARA CREAR LA REALIDAD, LA DIMETILTRIPTAMINA

Gurdjieff Señores!! jo jo jo escribió:
¡Pero la medida no ha sido colmada todavía!... Puesto que todavía no he decidido la cuestión
más importante de todas, a saber, en qué idioma he de escribir.
Aunque empecé a escribir en ruso, en ese idioma, sin embargo, según diría el más sabio de los
sabios, Mullah Nassr Eddin, en ese idioma, no se puede llegar muy lejos.
(Mullah Nassr Eddin o como también suele llamársele, Hodja Nassr Eddin, es poco conocido,
al parecer, en Europa y América, pero es muy famoso en todos los países del continente
asiático; este legendario personaje equivale al Tío Sam de los norteamericanos o al Till
Eulenspiegel de los alemanes. Muchos cuentos populares en Oriente, afines a los sabios
aforismos, algunos de origen antiguo y otros más recientes, fueron atribuidos y se atribuyen
todavía a este Nassr Eddin.)
El idioma ruso, no puede negarse, es excelente. Hasta creo que me gusta, pero... solamente
para contar anécdotas o para utilizarlo cuando uno alude a su parentela.
El ruso es como el inglés; este último es también excelente, pero sólo para discutir en las
«salas de fumar», sentados en un sillón con las piernas estiradas sobre otro, acerca de la carne
congelada australiana o, en ciertas ocasiones, de la cuestión hindú.
Estos dos idiomas son como el plato conocido en Moscú con el nombre de «sollanka», en el
cual hay de todo salvo tú y yo; a decir verdad, todo lo que uno pueda desear e incluso, el
«Cheshma»1, de Sheherezade.
También debo decir que a raíz de todo tipo de factores accidentales, o quizás no tan
accidentales, que influyeron sobre mi juventud, tuve que aprender —por lo demás con la
mayor seriedad y siempre, por supuesto, por autoimposición— a hablar, leer y escribir gran
número de idiomas, llegando a dominarlos hasta tal punto, que si al seguir esta profesión tan
inesperadamente impuesta sobre mí por el Destino, decidiese no sacar partido del
«automatismo» que se adquiere con la práctica, quizás pudiera escribir en cualquiera de ellos.
Pero si he de utilizar juiciosamente este automatismo automáticamente adquirido que tan fácil
se ha vuelto gracias a una larga práctica, entonces deberé escribir en ruso o en armenio porque
las peripecias de mi vida durante las dos o tres últimas décadas fueron tales que me vi
obligado a usar en el trato social con la demás gente los dos idiomas, volviéndome por
consiguiente, altamente diestro en su manejo automático.
¡Ah, diablos!... aun siendo así las cosas, uno de los aspectos de mi psiquismo peculiar,
insólito para el hombre medio, ha empezado ya a atormentar todo mi ser.
Y la principal razón de esta infelicidad que se ha apoderado de mí en edad ya madura,
proviene del hecho de que ya en la infancia recibí en mi peculiar psiquismo, junto con otras
1 Cheshma significa velo.
muchas inutilidades perfectamente superfluas para la vida contemporánea, un patrimonio tal
que siempre, y en todas las cosas, me impulsa automática y unánimemente a actuar de
acuerdo tan sólo con la sabiduría popular.
En el caso actual, como siempre me sucede en otras ocasiones similares de la vida tan
indefinidas como ésta, me viene a la mente ese aforismo de la sabiduría popular que ya
regulaba las vidas de los pueblos más antiguos y que ha pasado de boca en boca hasta
nuestros días, en la siguiente expresión:
«Todas las varas tienen siempre dos puntas.»
Al tratar por primera vez de comprender el pensamiento esencial y realmente significativo
oculto detrás de esta extraña fórmula verbal, debe surgir ante todo, a mi entender, en la
consciencia de todo hombre más o menos sano mentalmente, la impresión de que, en la
totalidad de las ideas sobre las que se basa y de las que debe fluir la sensata noción de este
dicho, reside la verdad —conocida por todo el mundo desde hace siglos—, de que toda causa
que obre en la vida del hombre, procedente de cualquier fenómeno, como uno de los dos
efectos opuestos de otras causas, se halla necesariamente estructurada, a su vez, en dos efectos
completamente opuestos; es decir, por ejemplo, que si «algo» procedente de dos causas
diferentes genera la luz, también deberá generar, inevitablemente, un fenómeno opuesto, esto
es, la oscuridad; de este modo, si un factor genera en el organismo de un ser vivo un impulso
de satisfacción palpable, también generará, necesariamente, una correspondiente
insatisfacción, también palpable por supuesto, y así sucesivamente, siempre y en todas las
cosas.
Teniendo pues, presente, en mi propio caso, este aserto popular formado a través de varios
siglos y objetivado por la idea de una vara, la cual tiene en verdad, según se dijo, dos
extremos, siendo el uno bueno y el otro malo, si me decido a valerme del automatismo antes
mencionado adquirido por mí sólo gracias a una larga práctica, claro está que será para mí un
gran bien; pero de acuerdo con aquel aforismo, en el lector tendrá precisamente el efecto
opuesto; y qué es lo contrario del bien, cualquiera que no sufra de hemorroides podrá comprenderlo
fácilmente.
En suma: si valiéndome del privilegio, tomo la vara por el extremo bueno, entonces el
extremo malo habrá de caer inevitablemente «sobre la cabeza del lector.»
Y es bien factible que eso suceda, debido a que las —por así llamarlas— «filigranas» de los
problemas de la filosofía no pueden expresarse en ruso, y es mi intención detenerme
frecuentemente a considerar esos problemas en el curso de esta obra; en cuanto al armenio, si
bien este idioma se prestaría bastante bien a este propósito, para desgracia de todos los
armenios contemporáneos, el empleo de este idioma para los asuntos contemporáneos se ha
vuelto ya completamente impracticable.
A fin de aliviar el dolor procedente de la íntima herida que este hecho me produce, debo
declarar que en mi juventud, cuando comencé a interesarme en los problemas filológicos,
dedicándoles a ellos todo mi tiempo, prefería el idioma armenio a cualquier otro, incluida mi
lengua materna.
Este idioma era entonces mi favorito debido, principalmente, a su originalidad y a que no
tenía nada en común con los idiomas vecinos y afines.
Como dicen los «filólogos» eruditos, todas sus tonalidades eran otras tantas características
peculiares del mismo y, a mi entender, incluso entonces concordaba perfectamente con la
psiquis del pueblo que integraba aquella nación.
Pero el cambio sufrido por este idioma durante los últimos treinta o cuarenta años, del cual yo
he sido testigo, ha sido tan profundo, que en lugar de poseer ahora una lengua independiente y
original heredada desde un pasado remoto, tenemos en la actualidad una jerga que, si bien es
original e independiente como su antecesora, constituye sin embargo una «especie de
bufonesco popurrí de idiomas», la totalidad de cuyas consonancias, al ser percibidas por el
oído de un interlocutor más o menos consciente y comprensivo, suenan exactamente como los
«tonos» del turco, persa, francés, kurdo y ruso, en una confusión de ruidos inarticulados e
indigeribles.
Casi otro tanto podría decirse de mi lengua materna, el griego, que hablaba en mi infancia y
que todavía conserva para mí el «sabor del poder asociativo automático». Me atrevo a decir
incluso, que actualmente podría expresar cualquier cosa en griego; pero emplearlo para
escribir es para mí imposible, por la simple razón, bastante cómica por lo demás, de que es
necesario que alguien traduzca luego mis escritos a otras lenguas. Pero si los escribiera en
griego, ¿quién podría hacer esta tarea?
Se puede asegurar sin temor a equivocarse que incluso el mejor experto en griego moderno no
comprendería absolutamente nada de lo que yo pudiera escribir en la lengua materna que
aprendí en mi infancia, debido a que mis queridos «compatriotas», por así llamarlos,
inflamados con el deseo de parecerse a toda costa a los representantes de la civilización
contemporánea también en su conversación, han tratado a mi amada lengua materna durante
estos treinta o cuarenta años exactamente de la misma forma en que los armenios, ansiosos de
imitar a la aristocracia rusa, trataron a la suya.
La lengua griega, cuyo espíritu y esencia me fueron transmitidos por la herencia, y el idioma
que actualmente habla el pueblo griego se parecen tanto como, según la expresión de Mullah
Nassr Eddin, «un clavo a un réquiem».
¿Qué haremos entonces? ¡Ay, ay!... no te aflijas, estimado consumidor de mis
«sabihondeces». Si tan sólo dispusiera de abundante Armagnac francés y de «bastourma
khaizariana», no tardaría en encontrar una salida incluso para situación tan difícil.
En esto soy zorro viejo.
Tan a menudo me ha tocado vivir situaciones difíciles y luego tuve que desembarazarme de
ellas, que esto ya se ha convertido en una costumbre para mí.
En cuanto a mi dificultad actual, escribiré por ahora parte en ruso y parte en armenio, pues
entre la gente que siempre tengo a mi alrededor hay varias personas capaces de «cerebrar»
con bastante facilidad en ambos idiomas, por lo cual confío en que más adelante serán capaces
de verter sin dificultades mis escritos a otros idiomas.
Sea ello como fuere, he de repetir una vez más —a fin de que el lector lo recuerde, pero no
como suele recordar otras cosas y comprometer sobre esa base su palabra de honor ante los
demás y ante sí mismo— que cualquiera que sea el idioma que emplee, siempre y en todos los
casos, evitaré lo que he llamado «lengua literaria de buen tono».
Respecto a esto, el hecho más extraordinario y curioso y uno incluso de los más dignos de tu
amor al conocimiento, lector, más digno quizás de lo que tú puedas concebir, es el de que en
mi niñez, es decir, desde que nació en mí la necesidad de destruir los nidos de los pájaros y de
molestar a las hermanitas de mis amigos, surgió en mi (como le llamaban los antiguos
teósofos) «cuerpo planetario» y, lo que es más aún (aunque no sé por qué), principalmente en
la «mitad derecha», una sensación instintivamente involuntaria que gradualmente —hasta la
época en que me convertí en maestro de danzas— fue tomando la forma de un sentimiento
definido, y entonces, cuando gracias a la profesión que por aquel tiempo ejercía trabé relación
con numerosas personas de «tipos» diversos, también comenzó a formarse en mi «espíritu» la
convicción de que estos idiomas habían sido recopilados por gente, o más bien por
«gramáticos», que son con respecto al conocimiento de un idioma dado exactamente iguales a
esos animales bípedos a quienes nuestro muy estimado Mullah Nassr Eddin ha caracterizado
con las siguientes palabras: «Todo lo que saben hacer es disputar con los cerdos sobre la
calidad de las naranjas».
Este tipo de gente que se ha convertido, por así decirlo, en «polillas» destructoras de los
bienes que nos fueron legados por nuestros antepasados, carecen de la menor idea o noticia
del hecho estridentemente obvio de que, durante la edad preparatoria, tiene lugar la adquisición
en la función cerebral de todos los seres, incluido el hombre, de una propiedad
particular y definida, cuya materialización automática era llamada por los antiguos korkolanos
«ley de asociación», y de que el proceso de mentación de todos los seres, y en especial el
hombre, se desarrolla en estricto acuerdo con esta ley.
En vista del hecho de haber acertado a tocar accidentalmente un problema que se ha
convertido recientemente en uno de mis, digamos, «hobbies», es decir el proceso de la
mentación humana, me parece posible afirmar —ya en este primer capítulo— y sin esperar a
llegar al sitio asignado de antemano en este libro para la dilucidación de dicho problema, algo
al menos relacionado con aquel axioma que accidentalmente llegó a mi conocimiento, de que
en la Tierra, en la antigüedad, era habitual en todos los siglos que todos los hombres que
habían tenido la osadía de adjudicarse el derecho a ser considerados por los demás, así como
por sí mismos, «pensadores conscientes», fueran informados, ya en los primeros años de su
existencia responsable, de que el hombre posee, en general, dos tipos de mentación: en primer
término, la mentación por el pensamiento, con la participación de las palabras, dotadas
siempre de un sentido relativo; y en segundo término, aquella propia de todos los animales,
así como del hombre, que denominaré aquí «mentación por la forma».
El segundo tipo de mentación, es decir, la «mentación por la forma», por medio de la cual, en
rigor, debe percibirse también y asimilarse el sentido exacto de toda idea escrita tras la
confrontación consciente con los datos previamente conocidos, tiene lugar en la gente,
guardando una relación de dependencia con las circunstancias del medio geográfico, clima,
época, etc., y en general, con el medio total en que se ha desarrollado la existencia del
individuo hasta su estado adulto.
En consecuencia, se configuran en el cerebro de los individuos pertenecientes a diferentes
razas y que habitan medios geográficos diversos, un vasto número de formas completamente
independientes, acerca de una misma cosa o incluso una misma idea; formas que, durante su
funcionamiento, es decir, durante la asociación, recuerdan por su naturaleza a una u otra
sensación que condiciona subjetivamente una representación definida, y esa representación es
luego expresada por esta o aquella palabra, útil tan sólo para su expresión subjetiva exterior.
Esta es la razón por la cual cada palabra para una misma cosa o idea, adquiere casi siempre
para los individuos pertenecientes a medios geográficos diferentes y razas diversas, un
«contenido íntimo», por así decirlo, perfectamente definido y completamente distinto.
En otras palabras, si en el ser total de un hombre dado que se hubiera desarrollado y formado
en una determinada localidad, se hubiese configurado una «forma» como resultado de las
influencias e impresiones locales específicas y esta forma evocara en él, por asociación, la
sensación de un «contenido íntimo» definido y, por consiguiente la de una representación o
noción definida para cuya expresión hubiera de emplear una u otra palabra que con el
transcurso del tiempo terminara por volverse habitual y, como he dicho, subjetiva, para este
individuo dado, cuando un oyente, en cuyo ser se hubiera formado, debido a las diferentes
circunstancias que rodearon su educación y crecimiento, una forma de diferente «contenido
íntimo» para aquella palabra determinada, escuchase dicha palabra, habría de percibirla
siempre y comprenderla también invariablemente, en un sentido completamente distinto.
Este hecho, dicho sea de paso, puede establecerse con toda precisión mediante la observación
atenta e imparcial, cuando uno presencia un intercambio de opiniones entre dos personas
pertenecientes a razas diferentes o educadas y criadas en localizaciones geográficas distintas.
De modo, pues, que, alegre y engreído candidato a receptor de mis sabihondeces, habiéndote
ya advertido que voy a escribir, no como los «escritores profesionales», sino de forma
totalmente distinta, te aconsejo ahora, antes de embarcarte en la lectura de mis exposiciones,
que reflexiones seriamente, emprendiéndola tan sólo, tras una profunda meditación. En caso
contrario, mucho me temo que tu órgano del oído, así como otros órganos perceptivos y
digestivos, tan y tan acabadamente automatizados con la «lengua literaria de la aristocracia intelectual
» que habita actualmente sobre la Tierra, enfermen con la lectura de estos escritos en
forma muy, pero muy cacofónica, con lo cual podría suceder que perdieras tu... ¿sabes qué?...
tu deseo de engullir tu plato favorito y también esa particularidad psíquica que titila en tu
«interior» y que se manifiesta en ti cuando ves a tu vecina, la morenita.
De esta posibilidad que emana de mi lenguaje, o mejor dicho, hablando con rigor, de la forma
de mi mentación, estoy ya, con todo mi ser, y gracias a la frecuente repetición de mis
experiencias pasadas, completamente convencido, exactamente del mismo modo en que un
perfecto asno se halla convencido de la razón y justicia de su obstinación.
Una vez advertido el lector de lo más importante, no tendré que cuidarme especialmente de
los demás aspectos de la cuestión. Aun cuando se produjera cualquier malentendido por causa
de mis escritos, tú, lector, serías el único culpable y mi consciencia estaría tan limpia como
por ejemplo... la del ex Kaiser Guillermo.
Es casi seguro que llegado a este punto, el lector estará pensando que soy, por supuesto, un
individuo joven con un exterior auspicioso y, como dicen algunos, un «interior sospechoso» y
que, como buen autor novel, estoy tratando con toda intención, evidentemente, de mostrarme
excéntrico con la esperanza de hacerme famoso y, de este modo, rico.

dandak escribió:Sergueros eres un showman, no veas la panza de reir contigo en la cama elastica y con tu hermano disfrazao de indigena, ese si que tiene que ser....jajaja
salud

yoganet escribió:donde está el video ese de la cam elaástica??

yoganet escribió:Anda sergueros yo toco también el Djembe y cajón flamenco, y andaba buscando uno de estos metálicos, ya me contarás

luz